恭迎娑婆世界教主释迦牟尼佛涅槃日(二月十五)
版权信息 |     发布日期:2017/3/12

佛在世时我沉沦,

佛灭度后我出生,

忏悔此身多业障,

不见如来金色身。

    佛涅槃节这一天,佛教寺院举行佛涅槃法会,挂释迦牟尼图像,诵念《遗教经》等。《百丈清规》规定:“二月十五日,恭遇本师释迦如来大和尚涅槃之辰,率比丘众,严备香花灯烛茶果珍馐,以申供养。”

    《周书异记》记载:释迦牟尼佛诞生于周昭王二十四年,甲寅年,他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子,属刹帝利种姓。灭度于周穆王五十二年。讲经说法四十九年,谈经三百余会。

    佛陀不久进入了拘尸那迦罗城,吩咐阿难道:“你去为我在娑罗双树间敷座设床,头在北面向西。我的教法最近可以北方弘传,未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”

   阿难和大家听了都泪流不止。后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用,要紧的是向佛陀请示,未来如何使正法久住。经过商量以后,公推阿难请问佛陀道:

  “佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情,有四个问题最后请示佛陀:

  第一、佛陀住世的时候,我们大家依佛陀为师,佛陀涅槃以后,我们依谁为师呢?

   第二、佛陀住世的时候,我们依佛陀安住,佛陀涅槃以后,我们依甚么而安住呢?

   第三、佛陀住世的时候,凶恶的人有佛陀调伏,佛陀涅槃以后,凶恶的人如何去调伏呢?

   第四、佛陀住世时,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃以后,经典的结集,如何才能叫人起信呢?”

   佛陀慈祥恺悌的回答道:

  “阿难!你代表大家提出这四个问题来问我,确实非常重要。

   你们不要这么悲泣,要是舍利弗和目犍连还是在世的话,一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中,我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性。佛陀如果以应身住世的话,这终是无常之相;唯有佛陀进入涅槃,你们依法而行,才是佛陀常住在世间!

   我现在答覆你们的四个问题,你们好好的记着:

    第一、你问我涅槃以后,依谁为师:应依戒为师。

   第二、你问我涅槃以后,应依何安住:应依四念处安住。

   第三、你问我涅槃以后,恶人如何调伏:应默摈置之。

   第四、你问我涅槃以后,经典如何叫人起信:应在一切经首安'如是我闻’之句。”

    唐朝顺宗皇帝曾问佛光如满禅师道:

   佛从何方来?灭向何方去?

   既言常住世,佛今在何处?

    如满禅师答道:

   佛从无为来,灭向无为去,

   法身满虚空,常住无心处。

   有念归无念,有住归无住,

   来为众生来,去为众生去。

   清净真如海,湛然体常住,

   智者常思维,更无生疑虑。

   唐顺宗听后,心中仍有疑虑,于是又问道:

   佛向王宫来,灭向双林灭,

   住世四十九,又言无法说。

   山河与大海,天地及日月,

   时至皆归尽,谁言不生灭?

   疑情犹若斯,智者善分别。

    如满禅师再答道:

   佛体本无为,迷情妄分别,

   法身等虚空,未曾有生灭。

   有缘佛出世,无缘佛入灭,

   处处化众生,犹如水中月。

   非常亦非断,非生亦非灭,

   生亦未曾生,灭亦未曾灭,

   了见无生处,自然无法说。

    佛光如满禅师与唐顺宗之间的问答诗偈,正是佛身不一不异的最好说明。

 
 
 
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