佛门十八罗汉详解
版权信息 |     发布日期:2018/7/13

    十八罗汉的名字家喻户晓,但是很少有人知道十八罗汉名称的来历、功德及其神奇事迹。在汉传佛教的寺院里也常见到十八罗汉像,有些寺院还专门建有“罗汉堂”,那些形神各异的罗汉,都是些什么人?又有哪些通天的本事呢?今天,就带您揭开十八罗汉的真实身份。

    罗汉又称阿罗汉,指能断除一切烦恼,达到涅槃境界,不再受生死轮回之苦,修行圆满又具有引导众生向善解脱的德行,堪受人天供养的圣者。

    十八罗汉是佛教中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,是由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物,有名有姓身世各异。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋代时,即为十八罗汉了。他们都是佛的弟子,是接受了佛的嘱托,永不涅槃而住于世间,随缘度化众生。

    由于经典中最初确实记载为十六罗汉,那么如何演变为十八罗汉呢?据经典载,有十六位佛的弟子受了佛的付嘱,不入涅槃。公元二世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中,更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后,十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时,绘图雕刻日益普遍起来,后来画家画成了十八罗汉,推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友尊者和译者玄奘大师也画在一起。所以成为十八罗汉。

    另有考证认为,清乾隆年间,乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为:十八罗汉的最后两位应该是降龙罗汉(迦叶尊者)和伏虎罗汉(弥勒尊者),于是钦定,从此十八罗汉便被规定了下来。现今在我国多地寺庙道场中,多为十八罗汉,最后两位即是降龙罗汉与伏虎罗汉。以下分别介绍十八罗汉: 

    一、度父亲出家的坐鹿罗汉

度父亲出家的坐鹿罗汉

    宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉,端坐神鹿、若有所思、泰然自若、高雅平易。

    这位罗汉本来是优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。他说回来是想引导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家了。

    二、常常欢喜的欢喜罗汉

常常欢喜的欢喜罗汉

 

    迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉,妖魔除尽、玉宇澄清、扬手欢庆、心花怒放。

    欢喜罗汉是著名的论师。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚心向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。

    三、予人福德的举钵罗汉

予人福德的举钵罗汉

 

    诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉,原是一位化缘和尚。

    举钵罗汉化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。

    四、不是托塔天王的托塔罗汉

不是托塔天王的托塔罗汉

    苏频陀尊者——托塔罗汉,七层宝塔、佛法通灵、威而不怒、道行超群。

    塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的一种建筑形态。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通,又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念佛陀,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。

    五、力大无比的静坐罗汉

力大无比的静坐罗汉

    诺距罗尊者——静坐罗汉。清净修心、神态自若、安详瑞庆、进彼极乐。

    这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,后来出家为和尚,修成正果。他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。

    六、远播佛法的过江罗汉

远播佛法的过江罗汉

    跋陀罗尊者——过江罗汉,身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生。

    跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过江罗汉。

    七、由驯象师而成就的骑象罗汉

由驯象师而成就的骑象罗汉

    迦理迦尊者——骑象罗汉,骑象轩昂、诵经朗朗、心怀众生、目及四方。

    象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师,出家修行而证果,故名骑象罗汉。

    八、难开金口的笑狮罗汉

难开金口的笑狮罗汉

    伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉,是佛教十八罗汉的第八位。

    笑狮罗汉与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美和尊敬。

    虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法;但他难得说法,往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他:“尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢?”尊者答到:“话说多了,不一定受人欢迎;尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为“笑狮罗汉”。

    九、不做皇帝只做和尚的开心罗汉

不做皇帝只做和尚的开心罗汉

    戍博迦尊者——开心罗汉,开心见佛、各显神通、相互比莫、佛力无穷。

    戍博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天竺国王之太子,国王立他为储君,他的弟弟因而作乱,他立即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家。”他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧!”于是他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱。

    十、半迦打坐的探手罗汉

半迦打坐的探手罗汉

    半托迦尊者——探手罗汉,安悠自在、呵欠伸腰,神志灵通、自得其乐。

    半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。

    他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。

    十一、善思惟的沉思罗汉

善思惟的沉思罗汉

    罗怙罗尊者——沉思罗汉,佛祖十大弟子之一。沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉,他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。

    这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多。沉思罗汉沉思瞑想,在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行。他的沉思,就是获取智慧与行动。

    十二、法力强大的挖耳罗汉

法力强大的挖耳罗汉

    那迦犀那尊者——挖耳罗汉,闲逸自得、怡神通窍、横生妙趣、意味盎然。

    那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在半度坡山上。他也是一位论师,因论《耳根》而耳闻名。所谓耳根,是由於醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。

    所谓六根清净,耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外,更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家,故取挖耳之形,以